....."NUNCA UNO PUEDE SENTIRSE SATISFECHO DE SUS LOGROS, PORQUE SIEMPRE HAY UNA TAREA MÁS QUE CUMPLIR"..........

2/8/11

Entrevista a una de las grandes estudiosas de la cultura peruana María Rostworowski

Una entrevista muy interesante a una de las grandes estudiosas de la cultura peruana, la Historiadora María Rostworowski realizada por el diario El Comercio.

Por Nelly Luna Amancio.

ESTUDIOSA Y AUTODIDACTA


“Le advierto que soy sordísima”, dice antes de comenzar la entrevista. María Rostworowski nació en Lima, en 1915. Hija del polaco Jan Rostworowski y la puneña Rita Tovar del Valle, realizó sus estudios entre Inglaterra, Suiza y Bélgica y se casó. En 1935 retornó al Perú, se divorció y contrajo matrimonio con Alejandro Diez Canseco, quien alentó –con un entusiasmo conmovedor– sus investigaciones históricas. “Yo estudié fuera, pero regresé al Perú porque necesitaba conocer mis raíces”.
–¿Por qué le interesó el mundo prehispánico y no la República o la Colonia?
–Porque en ese momento el mundo prehispánico era poco conocido y era importante esmerarse en conocerlo más. Era nuestro pasado y una persona que no tiene pasado es una planta que no tiene raíz. Teníamos que indagar en él, así sea bueno o malo.
Fue en tal búsqueda que la historiadora descubrió a Pachacútec, el gran organizador del Estado Inca. El personaje la cautivó: “Sobresale por encima de los demás”.
–¿Y no le impresionó el hijo, Túpac Inca Yupanqui?
–Fue importante pero él continuó con el Estado Inca que ya Pachacútec había consolidado.
La vocación de Rostworowski (y unos pastelillos que preparaba en su casa, asegura ella) entusiasmó a Raúl Porras Barrenechea, quien la hizo alumna libre en San Marcos. Le dijo que siguiera investigando, que no cediera, que fichara los textos, que era importante conocer las raíces. El maestro orientó sus lecturas.
–¿Por qué cree que a Porras no le interesó mucho investigar el mundo prehispánico?
–Es que Porras era demasiado hispano, tenía todas sus raíces en España, no comprendió el ande ni el pensamiento andino, no podía entrar en el ande y por eso me apoyó.
–¿Y qué libro le hubiera gustado escribir?
–Hay tantos que hubiera querido escribir y no me alcanzó el tiempo. Pero de los que escribí, el que más aprecio es “Pachacútec”.

MUJER REBELDE
A las 6:30 de la tarde –en el mismo lado del sofá– la historiadora bebe una copa de vino tinto y come un sándwich. El ritual se repite todos los días, siempre a la misma hora. En ese momento, el viento frío de julio agita los árboles y la congestión vehicular se apodera de la calle, pero el ruido apenas penetra el departamento. Nada la distrae de su merienda. No hay televisor en la sala. Sobre la mesa reposan los diarios, un diccionario y el último libro de Vargas Llosa, “El sueño del celta”. “Durante semanas me pidió que le comprara el libro, quería tenerlo”, dice Krysia, su única hija.
En las paredes cuelgan varios cuadros, dos Camino Brent, un Sabogal. Pero ya no quedan más libros en la casa de la historiadora: donó todos (incluyendo sus archivos personales) al Instituto de Estudios Peruanos (IEP), donde trabajó como investigadora hasta hace unos tres años.
–¿Qué regalo le gustaría recibir en su cumpleaños?
–Un beso de mi mamá [como llama a Krysia], ah, pero también un vuelo en parapente.
“¡Ay, mamá!”, replica la hija. Y es que desde hace varios meses su madre le viene repitiendo la idea de subirse a uno de esos artefactos. “Yo ya le he dicho que es peligroso, pero no entiende”, dice.
El deseo de volar comenzó una tarde, mientras caminaba por el malecón de Miraflores. Desde entonces, cada vez que pasea por esa zona, la historiadora observa interminables minutos los vuelos en parapente. Asegura que si antes no lo hizo no fue por temor, sino porque no los conocía. “Ahora espero que tú me lo pagues”, le insiste con fuerza a su hija.


LIBRE DE MIEDOS
Sin duda, el miedo nunca paralizó a María Rostworowski. “Antes la mujer era tímida porque estaba atada al hombre, por eso era importante estudiar, solo el estudio nos liberaba”, explica.
–¿Cómo ve a la mujer hoy?
–Todavía un poco atada, pero la gente joven ya está más liberada, hasta ya se pasan…
La historiadora bromea, pero cuestiona a las feministas: “Son un poco ridículas, no saben estar en la línea del medio, los extremos nunca son buenos. La mujer debe buscar sus raíces de mujer, debe ser la camarada del hombre, no tratar de ser hombre”.
María Rostworowski es poco paciente con los niños, pero disfruta de sus 3 nietos y 9 bisnietos. Una de sus nietas, Cristina, ha recogido en una fina manta las 51 condecoraciones que la historiadora ha recibido.
Está convencida de que “el Perú está creciendo”, aunque “nos falta ser conscientes de nuestra identidad, hay muchos prejuicios que resolver, pero soy optimista”.
–¿Cómo cree que el Perú celebrará su bicentenario?
–Con unos discursos agotadores.
–¿Cree en Dios?
–Sí, pero no soy católica, hace tiempo que dejé de creer. Sobre Dios no me hago muchas preguntas porque uno nunca llega a nada. Uno cree o no cree. No trato de ver cómo es, ni qué cosa es. Puede que sea una fuerza vital. Lo mejor en este caso es no preguntarse. Creo que hay algo después de la muerte, pero no sé qué será.
–El escritor y crítico Estuardo Núñez cumplirá 103 años…
–¡Qué bárbaro! ¿Está lúcido?
–Sí, solo que no oye.
– Ah, entonces fregado.
–¿Y usted, cómo esperará los 100 años?
–Sentada, en este mismo rincón del sofá. No tengo miedo.

7/7/11

Centenario de Macchu Picchu, por Eliane Karp

En medio de las grandilocuentes celebraciones oficiales organizadas por el gobierno central en honor al llamado “Centenario de Machu Picchu”, siento la necesidad de reflexionar, desde una perspectiva histórica y social, sobre la creación de un mito llamado el “Descubrimiento de Machu Picchu”.
Lo primero que debemos aclarar es que Machu Picchu no fue descubierto por Hiram Bingham hace cien años. A la fecha, la hipótesis más aceptada por los arqueólogos es que la construcción de Machu Picchu, cuyo nombre original es probablemente Pata Llaqta, fue encargado por el Inca Pachakuteq luego de su designación como Inca (y probablemente luego de su victoria contra los Chankas). Esto nos sitúa aproximadamente después del año 1430.
Este enorme complejo arquitectónico evidentemente tomó su tiempo de construcción y refleja, por la excelencia en su arquitectura y edificación, síntesis de piedra, montaña y río, la filosofía y mística de los Incas en su apogeo.
A la muerte de Pachakuteq, se convirtió en su mausoleo, donde se cuidaba con prolijidad su momia, la cual se creía continuaba ejerciendo poder y dando consejos a su panaca real descendiente, encargada de su cuidado y de relatar los acontecimientos ciertamente embellecidos de su reino.
Esta historia se puede encontrar en el texto del español Juan de Betanzos, ex soldado de Pizarro quien se casó con la princesa inca Angelina Yupanqui, prometida de Atahualpa, quien no pudo concretar su matrimonio debido al asesinato del Inca. Ella relata a Betanzos, su esposo, sus recuerdos sobre el uso de Machu Picchu, tal como se transmitía en la tradición oral de su panaca.
En cuanto a Hiram Bingham, investigador y viajero de espíritu más bien aventurero que científico, él recorre el Perú desde por lo menos 1909 buscando El Dorado; no estaba buscando Machu Picchu porque desconocía de su existencia.
Bingham es llevado primero a Choquekirao, de donde extrae material arqueológico al parecer nunca devuelto (de acuerdo a sus propias cartas), y recién en 1911 es llevado a Machu Picchu. Él no lo descubre; es llevado allí por científicos peruanos y campesinos, quienes siempre estuvieron en esa zona y conocían de su existencia. En la memoria colectiva de los indígenas locales Machu Picchu y sus historias nunca dejaron de existir.
Existen mapas donde ya se ubica a Pata Llaqta mucho antes de la llegada de Bingham. El propio Antonio Raimondi elabora un mapa –usado por Bingham en su viaje al Perú– donde aparece la referencia geográfica exacta de Machu Picchu.
Creo que su única virtud –en lo que me concierne– es haber conseguido el dinero para la expedición por parte de la National Geographic Society que lo financia, luego de un intenso trabajo de lobbying en Washington. Esta sociedad luego daría a conocer al mundo el complejo arqueológico a través de su revista en una primera e inédita publicación con las fotografías de la expedición que ellos financiaron.
Bingham consigue también a través de sus conexiones en Lima con el gobierno de entonces, unos decretos especiales, que por primera vez autorizan la salida legal de las piezas hacia la Universidad de Yale, solo para su uso científico y solo por un período de 18 meses, los cuales se cumplieron sin que la universidad revelara intenciones reales de devolver las piezas.
Lo triste es que muchas de estas cajas se quedaron sin abrir por mucho tiempo en los sótanos de la universidad, ya que el Sr. Bingham decidió ir a la guerra en Europa y luego se presentó para senador por el Estado de Connecticut. En realidad, poco se obtuvo de este intercambio científico que debía de resultar de la exportación de las piezas entre la Universidad de Yale y el mundo científico peruano.
Tenemos las numerosas cartas escritas entre Bingham y el director de la National Geographic de la época, donde él pide el dinero para su expedición y explica su relación con el gobierno peruano de la época. Su percepción es muy interesante y muy diferente de la que hoy algunos pretenden presentar. En todo caso él, por lo menos, está muy claro sobre el hecho de que las piezas pertenecen a los peruanos y deben ser devueltas, cosa que la Universidad de Yale rehúsa hacer, rompiendo así sus acuerdos contractuales con el gobierno peruano.
En fin, no queda claro qué es lo que el presidente García quiere celebrar: ¿El falso descubrimiento de Machu Picchu? ¿El exagerado reconocimiento a Bingham? ¿El retorno luego de casi un siglo de algunas (pocas) de las piezas que se quedaron en Yale en forma ilegal? ¿O el Centenario de un mal entendimiento que no ha terminado?
Cabe recordar aquí que la mayoría de las piezas siguen secuestradas por la Universidad de Yale con la promesa de regresarlas dentro de dos años y el compromiso, por parte de este gobierno, de seguir involucrando a la Universidad de Yale a través de un contrato de asistencia técnica. ¿Serán estas grandilocuentes celebraciones otra concesión hecha a la Universidad de Yale?
En este caso, mi sentimiento se orienta más bien a rendir homenaje a los pueblos indígenas de la región quienes son sus descendientes directos y a la ciudad y ciudadanos del Cusco, que desde esa época se opusieron a la salida de las piezas de su monumento histórico. Pienso que es importante desmitificar en algo lo que está pasando ahora en el Cusco, lo cual no rinde homenaje a los verdaderos hechos, separar la pompa organizada por este gobierno del sentido real e histórico de las cosas y restablecer estas celebraciones de Machu Picchu en su justa dimensión.

4/7/11

Feliz día Maestro peruano.

DIFERENCIA ENTRE UN DOCENTE... Y
EL SR. GOBERNADOR:

Ud. es un gobernador
yo soy un docente
Ud. pasará a la historia
yo quedaré en la memoria de miles de niños.
Ud. hace escuelas
yo vivo la escuela.
Ud. decreta
yo enseño.
Ud. dirige la justicia
yo soy justa.
Ud. como otros gobernantes pasará
yo como otros docentes quedaré.
Ud. nos humilla
yo solo espero.
Ud. habla enojado
yo escucho.
Ud. nos quiere dividir
yo enseño a multiplicar.
Ud. recibe abrazos comprometidos
yo recibo abrazos sinceros.
Ud. me ataca yo me defiendo.
Ud. tiene 5 años de gobierno
yo tengo 20 años de docencia.
Ud. da subsidios yo pago los impuestos.
Ud. gobierna
Yo educo.
Ud. corta cintas
yo corto cadenas.
Ud. descuenta haberes
yo sumo conocimientos.
Ud. ordena
yo busco acuerdos.
Ud. reparte
yo comparto.
Ud. tiene los gastos pagos
yo pago los gastos.
Ud. fue elegido
yo elijo.
Ud. suma votos
yo enseño a votar.
Ud. es sólo un gobernante
yo soy sólo un docente.

3/7/11

¿Sabías que Macchu Picchu afronta un juicio?

Publico este artículo tomado del portal del Diario El Mundo de España que nos muestra a nuestra Maravilla del Mundo - Ciudadela Inca de Macchupicchu inmersa en una disputa judicial entre dos familias, te presento a continuación el total del artículo publicado en este prestigioso diario.




PERÚ: Dos familias inmersas en una rocambolesca disputa judicial

¿A quién le pertenece Macchu Picchu?


Hace ya cien años que el explorador estadounidense Hiram Bingham catapultó a la fama la ciudadela inca de Machu Picchu, pero a esta maravilla del mundo todavía le queda una cuestión pendiente por resolver: determinar su dueño.
¿A quién pertenece Machu Picchu? Dos familias de la sureña ciudad del Cuzco, región en la que se ubica el santuario inca, están inmersas desde hace varios años en una rocambolesca disputa judicial contra el Estado peruano para dirimir la situación legal del santuario y del terreno sobre el que se asienta.
Los clanes de los Zavaleta y Abrill dicen poseer unos documentos que los acreditan como los propietarios legítimos de Machu Picchu y que contradicen la postura del Estado peruano, quien se atribuye la titularidad del complejo amparándose en la ley vigente.
En sendas entrevistas con Efe, Roxana Abrill y Jose Zavaleta contaron que nada les hacía presagiar a sus ancestros, un político de la época y un importante agricultor cuzqueño, que un acuerdo privado derivaría en un "gran problema legal" casi interminable y con "poca" o "nula" voluntad política para resolverse.
Fue en 1944 cuando sus ascendientes se repartieron el complejo arqueológico, pese a existir una ley que hacía propietario al Estado peruano de los restos arqueológicos.
En manos de uno quedaron las ruinas, y en manos del otro, el terreno.
La transferencia logró, sorprendentemente, el beneplácito de un notario y el documento oficial es ahora la mejor baza de defensa de las familias y el mayor quebradero de cabeza del Estado peruano.
La inconcreción sobre la titularidad del terreno y de las ruinas lleva décadas perjudicando a las familias, y, por ejemplo, los Zavaleta, agricultores a pequeña escala, tienen prohibido hacer circular maquinaria agrícola por el terreno por tratarse de área natural protegida.
"Somos propietarios sin parecerlo", lamenta Jose, portavoz de sus siete hermanos herederos, algunos ya fallecidos.
Los dos clanes acudieron por separado entre 2000 y 2006 a los juzgados para presentar sus respectivas denuncias contra el Estado peruano y exigir así una expropiación en condiciones.
Tampoco faltó la exigencia de una jugosa indemnización de cien millones de dólares en el caso de los Abrill.
Los vecinos lo ven como una locura
Las nuevas generaciones quieren zanjar, en palabras de los Zavaleta, la "barbaridad" legal que el Estado nunca tuvo la voluntad de solucionar y que se ha traducido en un lío difícil de comprender.
Dicen además que, de ganar el juicio, se reconocería la ayuda prestada por sus antecesores a todos los arqueólogos que un día se asomaron por Machu Picchu en busca del tesoro cultural inca.
Las familias son conscientes de que los casos se han politizado y cuentan que ni reuniones con instituciones públicas ni cartas a los presidentes peruanos, han logrado por ahora zanjar sus demandas.
Sus reclamos son vistos por algunos vecinos como una "locura", la de retar al todopoderoso Estado, y también como un acto avaricioso que persigue beneficios económicos.
De momento, esta "orfandad" le está costando caro al complejo arquitectónico, que forma parte de un área natural protegida: sufre desamparo y desprotección, y también continuas invasiones de pobladores que deterioran el entorno.
Zavaleta alerta de que la ciudadela inca se ve amenazada por comunidades fuera del control estatal, que invaden el área natural y hasta la incendian.
Para Abrill la cuestión está clara: "el Estado no le da la importancia necesaria al saneamiento físico legal de este bien cultural", Patrimonio de la Humanidad desde 1983.
Las familias recuerdan que otros países ya han resuelto casos idénticos al suyo.
"En México, -con las ruinas de Chíchen Itzá- había este tipo de problema, y el Estado finalmente ha reconocido las propiedades de algunas comunidades y ha saneado el tema", explica Jose Zavaleta, que incluso acudió a los despachos de la mismísima Corte Interamericana de Derechos Humanos para solucionar esta situación.

Esta joya cultural peruana celebra el centenario de su "descubrimiento para Occidente" con la única certeza de haber pertenecido a la vasta estirpe inca, pero con la duda de si son todos los peruanos o tan sólo unos privilegiados los dueños de la obra.

Denuncia pública

Estimados amigos y hermanos de Perú Posible reciba un saludo caluros de mi persona hacia todos ustedes esperando que gocen de una buena salud y bienestar.

El motivo por el cual les envío este mensaje es poner en su conocimiento lo siguiente:

a.- Que por motivos que desconozco una(s) persona(s) han tratado constantemente de suplantar mi nombre en las diversas redes sociales desde mucho antes de las elecciones creando perfiles falsos con mi nombre para pretender confundir a los amigos, sobre mi verdadero rol y como crítico opositor con todo lo relacionado al partido que por cierto fueron intentos fallidos que en su momento denuncie públicamente.

b.- Con estos intentos han pretendido callar mi verdadero perfil profesional, el análisis de la coyuntura política, del partido, del papel desarrollado por nuestro líder y militantes dentro de Perú Posible.

Muchas veces lo han intentado (borrarme por completo del mapa político al interior de nuestro partido) pero no pudieron pues me di cuenta a tiempo y tomé las acciones respectivas.

Como consecuencia de ello- este o estos sujetos han logrado su cometido, con artimañas condenables han logrado ingresar a mi cuenta de Facebook la mía personal y la de Jóvenes con Alejandro Toledo logrando eliminar las dos cuentas y borrarme del mapa, he investigado y estoy tomando acciones para llegar con el responsable y sobre todo restituir una cuenta fundamental en la reorganización del partido y la convocatoria a diversas personas que se identificaron con el Dr. Toledo en las elecciones y que tenían todo el intento de formar parte de Perú Posible en tiempos pos electorales.

En tal sentido y dando una respuesta inmediata he creado una nueva cuenta personal y del colectivo Jóvenes con Alejandro Toledo a las cuales les invito agregarme como amigo y seguir fortaleciéndonos en nuestra diversidad.
Por motivos que desconozco mi cuenta de facebook fue inhabilitado te invito a agregarme a otra cuenta que he creado para seguir comunicándonos.. NUEVO FACEBOOK.




Además pongo en su conocimiento otras redes personales.
TWITTER: http://twitter.com/#!/MartiNarciso




28/6/11

Ríos y sus características

Es importante que conozcas algunos conceptos básicos acerca de la hidrografía en general antes de estudiar las regiones hidrográficas del Perú.



1.- Origen

a) Glaciar (de deshielo)
b) Pluvial (de precipitaciones)
c) Lacustres (de un lago)
d) Freáticos (aguas subterráneas)


2.-Curso: Distancia o extensión de un río.
a) Superior : Río joven muy erosivo
b) Medio : Río maduro - acción de acarreo.
c) Inferior : Río Senil. Zona de deposición.


3.-Desembocadura: Es el terminal de un río.
a) Delta : El río desemboca con tres o más canales.
b) Estuario : El río desemboca en forma de embudo, o con dos brazos.
c) Normal : El río llega con un solo brazo.


4.- Cauce: Es la cavidad, lecho.


5.- Caudal: Volumen del agua.
a)Estiaje : Mínimo caudal
b) Creciente : Máximo caudal.


6.- Corriente: Es el desplazamiento del agua.
a) Torrentoso: debido a la pendiente.
b) Tranquilo : Por la pendiente suave


7.- Cuenca: Es el área colectora del río desde su naciente en la divisoria de aguas hasta su desembocadura.

MAESTROS DE LA I.E. LICEO SANTO DOMINGO

MAESTROS DE LA I.E. LICEO SANTO DOMINGO
En la gran para militar 2012

Autoridad Estudiantil "TERCIO ESTUDIANTIL DE LA UNE"

Autoridad Estudiantil "TERCIO ESTUDIANTIL DE LA UNE"

CONFERENCIA EN LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN,

CONFERENCIA EN  LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN,
TEMA: Diferendo Marítimo bilateral Perú - Chile