Para Reflexionar

Presento este video para reflexionar sobre el papel que tienen que cumplir los padres e hijos en el proceso de educativo.

Madre Mar

Documental Madre Mar, conocida en los tiempos Tahuantinsuyanos como MAMA COCHA, hoy afronta uno de sus más trágicos problemas, la pesca indiscriminada y la contaminación.

Para el análisis algunos datos :

El 1% del mar es área protegida.

En los últimos 10 años hay 34% más de pescadores

54% más de embarcaciones artesanales.

El mar peruano representa el 0.1% del área de los océanos y produce el 10% de la pesca del mundo.

La harina de pescado se va de alimento a los peces de cultivo en otros países.

Miguel Grau el Combate de Angamos

Hoy 8 de octubre se recuerda el glorioso combate en el que se inmoló don Miguel Grau Seminario. En esta fecha también se celebra la creación de la Marina de Guerra del Perú.

COMBATE DE ANGAMOS. Al amanecer del 8 de octubre de 1879, cuando navegaban rumbo a Antofagasta, a la altura de Punta Angamos el “HUASCAR” Y "LA UNIÓN" divisaron los humos de una parte de la escuadra chilena. Por el norte se acercaba la división chilena y por el sur la otra. Grau ordenó a la Unión que se alejara aprovechando su rápido andar. El Huascar quedó solo contra seis en el combate. Éste comenzó a las 9:18 minutos de la mañana. A las 9:40, Grau se dirigió contra el Cochrane. Los blindados chilenos superaban al frágil monitor. El Cochrane respondió al fuego con fuerza. Una granada estalló en la torre de mando. Miguel Grau cayó destrozado. Con la pérdida del Huascar el Perú perdió la campaña naval.

ESCUADRA PERUANA

2 BLINDADOS: El monitor Huascar y la fragata Independencia, construida en 1864 y 1865; de 1100 y 2004 toneladas, con dos cañones de 300 libras, un cañón de 250 y otros menores, respectivamente.

1 CORBETA: Unión

2 MONITORES: Atahualpa y Manco Cápac, antiguos de muy pesado andar. Se utilizaban como baterías flotantes.

3 TRANSPORTES: Chalaco, Oroya y limeña.

1 CAÑONERA: Pilcomayo.

ESCUADRA CHILENA

2 BLINDADOS: Cochrane y Blanco Escalada, construidos en 1874, de 3650 toneladas cada uno; con seis cañones de 250 libras y otros de menor calibre.

2 CORBETAS: Chacabuco y O´Higgins.

4 BUQUES: Esmeralda, Covadonga, Magallanes y Abtao.

2 TRANSPORTES: Rímac y Matías Cousiño.

Que el ejemplo de Miguel Grau, el patriotismo, los valores, la lealtad y compromiso con la patria sea un estímulo para cada joven de luchar ante la adversidad, vencer a la ignorancia y pobreza.

Entrevista a una de las grandes estudiosas de la cultura peruana María Rostworowski

Una entrevista muy interesante a una de las grandes estudiosas de la cultura peruana, la Historiadora María Rostworowski realizada por el diario El Comercio.

Por Nelly Luna Amancio.

ESTUDIOSA Y AUTODIDACTA

“Le advierto que soy sordísima”, dice antes de comenzar la entrevista. María Rostworowski nació en Lima, en 1915. Hija del polaco Jan Rostworowski y la puneña Rita Tovar del Valle, realizó sus estudios entre Inglaterra, Suiza y Bélgica y se casó. En 1935 retornó al Perú, se divorció y contrajo matrimonio con Alejandro Diez Canseco, quien alentó –con un entusiasmo conmovedor– sus investigaciones históricas. “Yo estudié fuera, pero regresé al Perú porque necesitaba conocer mis raíces”.
–¿Por qué le interesó el mundo prehispánico y no la República o la Colonia?
–Porque en ese momento el mundo prehispánico era poco conocido y era importante esmerarse en conocerlo más. Era nuestro pasado y una persona que no tiene pasado es una planta que no tiene raíz. Teníamos que indagar en él, así sea bueno o malo.
Fue en tal búsqueda que la historiadora descubrió a Pachacútec, el gran organizador del Estado Inca. El personaje la cautivó: “Sobresale por encima de los demás”.
–¿Y no le impresionó el hijo, Túpac Inca Yupanqui?
–Fue importante pero él continuó con el Estado Inca que ya Pachacútec había consolidado.
La vocación de Rostworowski (y unos pastelillos que preparaba en su casa, asegura ella) entusiasmó a Raúl Porras Barrenechea, quien la hizo alumna libre en San Marcos. Le dijo que siguiera investigando, que no cediera, que fichara los textos, que era importante conocer las raíces. El maestro orientó sus lecturas.
–¿Por qué cree que a Porras no le interesó mucho investigar el mundo prehispánico?
–Es que Porras era demasiado hispano, tenía todas sus raíces en España, no comprendió el ande ni el pensamiento andino, no podía entrar en el ande y por eso me apoyó.
–¿Y qué libro le hubiera gustado escribir?
–Hay tantos que hubiera querido escribir y no me alcanzó el tiempo. Pero de los que escribí, el que más aprecio es “Pachacútec”.

MUJER REBELDE
A las 6:30 de la tarde –en el mismo lado del sofá– la historiadora bebe una copa de vino tinto y come un sándwich. El ritual se repite todos los días, siempre a la misma hora. En ese momento, el viento frío de julio agita los árboles y la congestión vehicular se apodera de la calle, pero el ruido apenas penetra el departamento. Nada la distrae de su merienda. No hay televisor en la sala. Sobre la mesa reposan los diarios, un diccionario y el último libro de Vargas Llosa, “El sueño del celta”. “Durante semanas me pidió que le comprara el libro, quería tenerlo”, dice Krysia, su única hija.
En las paredes cuelgan varios cuadros, dos Camino Brent, un Sabogal. Pero ya no quedan más libros en la casa de la historiadora: donó todos (incluyendo sus archivos personales) al Instituto de Estudios Peruanos (IEP), donde trabajó como investigadora hasta hace unos tres años.
–¿Qué regalo le gustaría recibir en su cumpleaños?
–Un beso de mi mamá [como llama a Krysia], ah, pero también un vuelo en parapente.
“¡Ay, mamá!”, replica la hija. Y es que desde hace varios meses su madre le viene repitiendo la idea de subirse a uno de esos artefactos. “Yo ya le he dicho que es peligroso, pero no entiende”, dice.
El deseo de volar comenzó una tarde, mientras caminaba por el malecón de Miraflores. Desde entonces, cada vez que pasea por esa zona, la historiadora observa interminables minutos los vuelos en parapente. Asegura que si antes no lo hizo no fue por temor, sino porque no los conocía. “Ahora espero que tú me lo pagues”, le insiste con fuerza a su hija.

LIBRE DE MIEDOS
Sin duda, el miedo nunca paralizó a María Rostworowski. “Antes la mujer era tímida porque estaba atada al hombre, por eso era importante estudiar, solo el estudio nos liberaba”, explica.
–¿Cómo ve a la mujer hoy?
–Todavía un poco atada, pero la gente joven ya está más liberada, hasta ya se pasan…
La historiadora bromea, pero cuestiona a las feministas: “Son un poco ridículas, no saben estar en la línea del medio, los extremos nunca son buenos. La mujer debe buscar sus raíces de mujer, debe ser la camarada del hombre, no tratar de ser hombre”.
María Rostworowski es poco paciente con los niños, pero disfruta de sus 3 nietos y 9 bisnietos. Una de sus nietas, Cristina, ha recogido en una fina manta las 51 condecoraciones que la historiadora ha recibido.
Está convencida de que “el Perú está creciendo”, aunque “nos falta ser conscientes de nuestra identidad, hay muchos prejuicios que resolver, pero soy optimista”.
–¿Cómo cree que el Perú celebrará su bicentenario?
–Con unos discursos agotadores.
–¿Cree en Dios?
–Sí, pero no soy católica, hace tiempo que dejé de creer. Sobre Dios no me hago muchas preguntas porque uno nunca llega a nada. Uno cree o no cree. No trato de ver cómo es, ni qué cosa es. Puede que sea una fuerza vital. Lo mejor en este caso es no preguntarse. Creo que hay algo después de la muerte, pero no sé qué será.
–El escritor y crítico Estuardo Núñez cumplirá 103 años…
–¡Qué bárbaro! ¿Está lúcido?
–Sí, solo que no oye.
– Ah, entonces fregado.
–¿Y usted, cómo esperará los 100 años?
–Sentada, en este mismo rincón del sofá. No tengo miedo.

Centenario de Macchu Picchu, por Eliane Karp

En medio de las grandilocuentes celebraciones oficiales organizadas por el gobierno central en honor al llamado “Centenario de Machu Picchu”, siento la necesidad de reflexionar, desde una perspectiva histórica y social, sobre la creación de un mito llamado el “Descubrimiento de Machu Picchu”.
Lo primero que debemos aclarar es que Machu Picchu no fue descubierto por Hiram Bingham hace cien años. A la fecha, la hipótesis más aceptada por los arqueólogos es que la construcción de Machu Picchu, cuyo nombre original es probablemente Pata Llaqta, fue encargado por el Inca Pachakuteq luego de su designación como Inca (y probablemente luego de su victoria contra los Chankas). Esto nos sitúa aproximadamente después del año 1430.
Este enorme complejo arquitectónico evidentemente tomó su tiempo de construcción y refleja, por la excelencia en su arquitectura y edificación, síntesis de piedra, montaña y río, la filosofía y mística de los Incas en su apogeo.
A la muerte de Pachakuteq, se convirtió en su mausoleo, donde se cuidaba con prolijidad su momia, la cual se creía continuaba ejerciendo poder y dando consejos a su panaca real descendiente, encargada de su cuidado y de relatar los acontecimientos ciertamente embellecidos de su reino.
Esta historia se puede encontrar en el texto del español Juan de Betanzos, ex soldado de Pizarro quien se casó con la princesa inca Angelina Yupanqui, prometida de Atahualpa, quien no pudo concretar su matrimonio debido al asesinato del Inca. Ella relata a Betanzos, su esposo, sus recuerdos sobre el uso de Machu Picchu, tal como se transmitía en la tradición oral de su panaca.
En cuanto a Hiram Bingham, investigador y viajero de espíritu más bien aventurero que científico, él recorre el Perú desde por lo menos 1909 buscando El Dorado; no estaba buscando Machu Picchu porque desconocía de su existencia.
Bingham es llevado primero a Choquekirao, de donde extrae material arqueológico al parecer nunca devuelto (de acuerdo a sus propias cartas), y recién en 1911 es llevado a Machu Picchu. Él no lo descubre; es llevado allí por científicos peruanos y campesinos, quienes siempre estuvieron en esa zona y conocían de su existencia. En la memoria colectiva de los indígenas locales Machu Picchu y sus historias nunca dejaron de existir.
Existen mapas donde ya se ubica a Pata Llaqta mucho antes de la llegada de Bingham. El propio Antonio Raimondi elabora un mapa –usado por Bingham en su viaje al Perú– donde aparece la referencia geográfica exacta de Machu Picchu.
Creo que su única virtud –en lo que me concierne– es haber conseguido el dinero para la expedición por parte de la National Geographic Society que lo financia, luego de un intenso trabajo de lobbying en Washington. Esta sociedad luego daría a conocer al mundo el complejo arqueológico a través de su revista en una primera e inédita publicación con las fotografías de la expedición que ellos financiaron.
Bingham consigue también a través de sus conexiones en Lima con el gobierno de entonces, unos decretos especiales, que por primera vez autorizan la salida legal de las piezas hacia la Universidad de Yale, solo para su uso científico y solo por un período de 18 meses, los cuales se cumplieron sin que la universidad revelara intenciones reales de devolver las piezas.
Lo triste es que muchas de estas cajas se quedaron sin abrir por mucho tiempo en los sótanos de la universidad, ya que el Sr. Bingham decidió ir a la guerra en Europa y luego se presentó para senador por el Estado de Connecticut. En realidad, poco se obtuvo de este intercambio científico que debía de resultar de la exportación de las piezas entre la Universidad de Yale y el mundo científico peruano.
Tenemos las numerosas cartas escritas entre Bingham y el director de la National Geographic de la época, donde él pide el dinero para su expedición y explica su relación con el gobierno peruano de la época. Su percepción es muy interesante y muy diferente de la que hoy algunos pretenden presentar. En todo caso él, por lo menos, está muy claro sobre el hecho de que las piezas pertenecen a los peruanos y deben ser devueltas, cosa que la Universidad de Yale rehúsa hacer, rompiendo así sus acuerdos contractuales con el gobierno peruano.
En fin, no queda claro qué es lo que el presidente García quiere celebrar: ¿El falso descubrimiento de Machu Picchu? ¿El exagerado reconocimiento a Bingham? ¿El retorno luego de casi un siglo de algunas (pocas) de las piezas que se quedaron en Yale en forma ilegal? ¿O el Centenario de un mal entendimiento que no ha terminado?
Cabe recordar aquí que la mayoría de las piezas siguen secuestradas por la Universidad de Yale con la promesa de regresarlas dentro de dos años y el compromiso, por parte de este gobierno, de seguir involucrando a la Universidad de Yale a través de un contrato de asistencia técnica. ¿Serán estas grandilocuentes celebraciones otra concesión hecha a la Universidad de Yale?
En este caso, mi sentimiento se orienta más bien a rendir homenaje a los pueblos indígenas de la región quienes son sus descendientes directos y a la ciudad y ciudadanos del Cusco, que desde esa época se opusieron a la salida de las piezas de su monumento histórico. Pienso que es importante desmitificar en algo lo que está pasando ahora en el Cusco, lo cual no rinde homenaje a los verdaderos hechos, separar la pompa organizada por este gobierno del sentido real e histórico de las cosas y restablecer estas celebraciones de Machu Picchu en su justa dimensión.

Feliz día Maestro peruano.

DIFERENCIA ENTRE UN DOCENTE... Y
EL SR. GOBERNADOR:

Ud. es un gobernador
yo soy un docente
Ud. pasará a la historia
yo quedaré en la memoria de miles de niños.
Ud. hace escuelas
yo vivo la escuela.
Ud. decreta
yo enseño.
Ud. dirige la justicia
yo soy justa.
Ud. como otros gobernantes pasará
yo como otros docentes quedaré.
Ud. nos humilla
yo solo espero.
Ud. habla enojado
yo escucho.
Ud. nos quiere dividir
yo enseño a multiplicar.
Ud. recibe abrazos comprometidos
yo recibo abrazos sinceros.
Ud. me ataca yo me defiendo.
Ud. tiene 5 años de gobierno
yo tengo 20 años de docencia.
Ud. da subsidios yo pago los impuestos.
Ud. gobierna
Yo educo.
Ud. corta cintas
yo corto cadenas.
Ud. descuenta haberes
yo sumo conocimientos.
Ud. ordena
yo busco acuerdos.
Ud. reparte
yo comparto.
Ud. tiene los gastos pagos
yo pago los gastos.
Ud. fue elegido
yo elijo.
Ud. suma votos
yo enseño a votar.
Ud. es sólo un gobernante
yo soy sólo un docente.