....."NUNCA UNO PUEDE SENTIRSE SATISFECHO DE SUS LOGROS, PORQUE SIEMPRE HAY UNA TAREA MÁS QUE CUMPLIR"..........

Martí Narciso

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10/11/10

DISCURSO CABANA

Tiempo de luchar por una vida mejor para todos

Mil gracias por venir. Gracias de corazón
Hay un tiempo para escuchar; hay tiempo para pensar; hay tiempo para decidir. Y hay tiempo para actuar. Para mí, hoy es tiempo de decidir, de actuar y de luchar.
Luchar por una causa justa, por una vida más digna para todos los peruanos, particularmente para los que menos tienen y los excluidos.


Luchar por un Perú más justo, más equitativo y más próspero.
Por estas razones, les comunico formalmente que he decidido volver a postular a la Presidencia de la República del Perú. (APLAUSOS)
Para este propósito pondré todo mi esfuerzo para que mi partido Perú Posible formalice mi candidatura.

Déjenme que les diga que me presento con la ilusión del primer día, con la misma motivación de siempre, con la experiencia de haber gobernado, pero con el compromiso de potenciar lo que hice bien y no repetir lo que hice mal.

Yo no soy un hombre que prometo; Soy una persona que lucho y me comprometo.
Regreso para trabajar por ustedes y con ustedes, para construir una vida mejor; con precios más estables en los mercados y con empleos dignos y bien remunerados.
El empleo de cada uno de nosotros es cosa de todos.
Vivir hoy no debería costar más que ayer. Quiero anunciar que regreso para iniciar una revolución en la Educación, particularmente en la calidad educativa.
El Perú del mañana empieza en nuestras escuelas. Vuelvo para luchar por una vida con igualdad de oportunidades para todos, particularmente para los excluidos. El Perú de unos pocos, no es el Perú que quiero.
Por estos motivos sí vale la pena luchar y enfrentar todos los obstáculos que nos ponga el destino por delante. Mi vida ha sido y es una lucha constante, llena de retos. Y estoy dispuesto a asumirlos.
Aspiro a dirigir nuevamente los destinos de nuestro país.
Y luchar por una vida digna. Esto significa:
 Luchar para que los precios de la canasta básica familiar no suban.

 Luchar para crear más y mejores empleos dignos.

 Luchar para que la juventud tenga un futuro mejor.

A los jóvenes les digo: tu futuro ya llegó.

A todos los peruanos les digo: no me presento para gobernar solo. El Perú se gobierna entre todos. Hagámoslo juntos.

Ustedes alimenten a sus familiares; que de luchar por los precios bajos me ocuparé yo.

Ustedes lleven sus hijos a la escuela; que de los salarios de los maestros y de la calidad de la Educación, me ocuparé yo.

Ustedes trabajen y produzcan con responsabilidad; que de la creación de empleo bien remunerado, me ocuparé yo.

ESE ES MI COMPROMISO CON EL PUEBLO DEL PERÚ. Gobernar con ustedes y para ustedes. (APLAUSOS).

Permítanme compartir con ustedes algunas preocupaciones.

Me preocupa la vulnerabilidad de la economía peruana a factores externos.

Me duele que a pesar del crecimiento económico, no seamos capaces de cambiar el rostro social del Perú.

Más crecimiento debería ser sinónimo de menos pobreza.

Me preocupa también la fragilidad de las instituciones democráticas, tanto como preocupa el crecimiento de la corrupción.

Me preocupa el medio ambiente de hoy, pero me preocupa más el del mañana. Me preocupa, porque es la herencia más importante que dejamos a nuestros hijos.

Me preocupa el déficit de infraestructura física, de energía y de agua limpia.

Regreso para luchar con ustedes y evitar juntos estos riesgos.
Repito: trabajaré duro para que los precios no se descontrolen, crearé más trabajo y mejoraré la calidad de la Educación.

Un Perú sin Educación de calidad, no será el Perú que quiero.

En resumen:

Soy consciente que sin empresarios fuertes y competitivos no hay empleos, pero sin trabajadores bien pagados no hay empresas. (APLAUSOS)

No sólo quiero más escuelas, quiero mejor Educación.

No sólo quiero más policías, quiero mejor Seguridad.

No sólo quiero más médicos, quiero mejor Salud.

Queremos más inversión nacional y extranjera y un Estado que proporcione estabilidad jurídica, pero las empresas tienen la responsabilidad de pagarle bien a sus trabajadores; capacitarlos y no contaminar el medio ambiente.

Por último:
Sé que serán muchos los ataques que recibiré… y de hecho ya los estoy recibiendo.

A ellos les digo: me presentó para estar al servicio de los que me apoyan y también de los que me critican.

Habrá eso que algunos llaman GUERRA SUCIA y que yo prefiero llamar: DESPRESTIGIO DE LA POLÍTICA.

Podrán atacarme, insultarme, humillarme. Pero no podrán provocarme.

He decidido formalmente ofrecer al pueblo del Perú “UNA PROPUESTA POR CADA INSULTO QUE RECIBA”.

Les recuerdo, que regreso para luchar por una vida más digna para todos los peruanos.
Y regreso porque amo a mi gente; y porque amo al Perú.
¡Viva el Perú!

10/10/10

Elecciones insatisfacciones. 2010.

La coyuntura electoral municipal 2010 será sin duda la más recordada por los limeños, hay muchos sucesos que podemos señalar, desde anecdóticos, hasta inusuales, pasando por guerra sucia, falsas acusaciones, desprestigio, huachafería, parcialismo, optimismo y otros hechos que en este post iré resaltando.
1° Serán recordadas por el hecho de tener a dos mujeres demócratas disputándose la alcaldía de Lima voto a voto, que según el último reporte de la ONPE al 73.801% ubica a Susana Villarán con un 35.490% y Lourdes Flores con 34.318%.

2° Segundo por tener un número impresionante de actas observadas, Son casi 8.000 actas observadas por la ONPE y para apelar cada acta cuesta S/53.00, ¿Quienes las apelaron? la misma ONPE en su gran mayoría, argumentando tener fallas en el llenado de datos, firmas, sellos, huellas de los miembros de mesa, ¿Quién capacita a los miembros de mesa? la misma ONPE.

3° Serán recordadas por una campaña muy sucia contra la candidata de Fuerza Social (FS) partiendo desde los mismos partidarios del PPC señalándola de roja, de marxista, comunista, que representa un peligro al país, atribuyéndole apoyo en algún momento a las FARC que luego fueron desmentidas por la misma Susana, dicho sea de paso este mecanismo de desprestigio de señalarla de izquierdista o derechista NO le ha importado al pueblo; se sumaron a esta campaña al parecer miembros del Municipio de Lima primero con grandes carteles en toda la Vía Expresa en la que decía “No al cierre de los hospitales de la solidaridad” y pocos metros se encontraba un carro del municipio disque pegando cintas de agua en los puentes. Hasta el personal que trabaja en el municipio de Lima se sumaron a esta campaña de desprestigio, pues fueron denunciados en Villa el Salvador por repartir millares de volantes en contra de Susana.

4° La bajeza del debate político y la pérdida de propuestas claras para la ciudad de Lima, una intromisión en el debate político de un sujeto que carece de ética profesional, que deforma el debate político, hablo de Jaime Beyly con su obsesión en no poder tener en su set de conducción a la candidata Lourdes Flores y como consecuencia se dedicó a despotricar contra ella acusándole repetidas veces de sus vínculos anteriores con Cataño, pero no hace un deslinde serio no con Susana sino son los fujimoristas, si se cree tan moralizador debe también recordarnos ese pasado nefasto por la que vivimos los peruanos.

5° Serán recordadas por un lento conteo de votos, por la forma artesanal que tenemos de contar los votos, vivimos en pleno siglo de la informática y aspiramos a ser un país desarrollado mientras que nuestro sistema electoral sigue obsoleto, contando artesanalmente los votos, ¿Qué necesitamos? Implantar urgente el voto electrónico, que el ejecutivo de luz verde a este proyecto y se comience a capacitar a la gente, no podemos seguir en este dilema, siempre que hay elecciones no se respete la voluntad del pueblo, por acción de la famosa “tacha” de personeros adversarios que ven perdida sus posibilidades de triunfo y optan por este medio tan astuto de los viejos partiduchos tradicionales.
Espero la ratificación de lo que antes se ha afirmado, ya lo decían las encuestas un día antes de las elecciones, ya lo decía la misma encuesta de apoyo elaborada el 2 de octubre pero no publicada según ley, ya lo decía el flash electoral a boca de urna de las 4:00 pm, lo reafirmaba el conteo rápido de la encuestadora Apoyo al 100%, ya lo decía la ONPE en su primer reporte, hasta hoy en sus 73.801% da ganadora a Susana Villarán, es respaldada por los especialistas que esta tendencia a ganar que tiene Villarán no se va a modificar, esperemos que la ONPE y los Jurados especiales JNE haga su trabajo de trasmitir el voto popular.

23/9/10

PARA TODOS MIS AMIGOS


Me gustaría preparar en este día una

especie de árbol de navidad, muy

especial y colgar en vez de regalos

los nombres de mis amigos, los de

cerca y los de más lejos, los de

siempre y los que tengo ahora, los que

veo cada día y los que encuentro de

ves encunado, aquellos a los que

siempre recuerdo y a los que a menudo

olvido, a los constantes y a los

inconstantes, a los amigos de las

horas alegres y A los de las horas

difíciles, a los que sin querer herí y

a los que sin querer me hirieron,

aquellos a quienes conozco

profundamente y a aquellos a los que

solo conozco por su apariencia, a los

que me deben algo y a los que debo

mucho, a los amigos humildes y a los

amigos importantes. Por eso los nombro

a todos a todos los amigos que han

pasado por mi vida, a los que

recibirán este mensaje y a los que no

recibirán.

Un árbol de raíces profundas para que

vuestros nombres no se puedan arrancar

jamás, un árbol que al florecer nos

traiga amistad, salud, amor entre

otras cosas buenas, pues amig@

cultivemos esa amistad de

siempre y de ahora enraicemos nuestro

vinculo amical con profundo respeto,

tu amigo .............................

****************martí*****************

21/9/10

LA EDAD MEDIA

La Edad Media es una etapa de la Historia europea que se extiende desde la caída del Imperio Romano de Occidente en el año 476 hasta la caída de Constantinopla (Imperio Romano de Oriente) a manos de los turcos en el año 1453 o bien hasta el Descubrimiento de América en 1492. Abarca, pues, mil años.

1. La Alta Edad Media (V-XI) Aparición y desarrollo del feudalismo
2. La Baja Edad Media (XI-XV) Paulatina crisis del sistema feudal, resurgimiento de la vida urbana

A partir de este último hecho. Comienza una nueva etapa en la Historia, que se la conoce como la Edad Media. Esta etapa que extiende por un período de diez siglos, y se caracteriza por:


* Las invasiones y conquistas de los bárbaros, sobre las diversas provincias del imperio romano.
* El establecimiento del Imperio de Carlomagno, guerrero franco que intentó reconstruir el antiguo imperio de Roma.
* El nacimiento, en Arabia, de una nueva religión, llamada musulmana o islamismo, predicada por Mahoma.
* La invasión a España de los musulmanes, los cuales fueron definitivamente expulsados por los Reyes Isabel y Fernando.
* La implantación de un nuevo sistema de "gobierno". el feudalismo, sistema por el cual unos pocos terratenientes se adueñaron de la tierras de casi todo Europa y de sus habitantes, a quienes les permitían explotar sus tierras a cambio de un impuesto.
* Las Cruzadas. que fueron expediciones religiosas y militares, para recuperar el sepulcro de Cristo.
* La desigualdad social y el predominio de la Iglesia fueron otras de las características de esta época.

6/9/10

Un triunfo de Villarán puede servir a Toledo

Antonio Zapata, historiador y analista político, examina la contienda electoral que enfrenta a Lourdes Flores y Susana Villarán, ofrece una visión particular del panorama electoral, para el entrevistado el Dr. Alejandro Toledo tiene posibilidades de ganar el 2011. (Entrevistado por Carlos Noriega para el diario La Primera)

-¿Qué tanto se fortalecería una opción de izquierda para el 2011 con un buen resultado electoral de Susana Villarán?
-Un buen resultado electoral de Susana Villarán en principio no favorece una opción u otra. Todo depende de lo que se haga. Es difícil saber el efecto que tendría. Podría fortalecer una opción tipo Frente Popular, que es la estrategia que en los años ‘30 los comunistas trazaron frente al fascismo. En este caso, ante el peligro del fascismo, léase Keiko Fujimori, se puede formar un frente amplio que incluya un sector de la burguesía nacional, sectores democráticos no fascistas de la élite y la centro izquierda. Eso sería ir con Toledo. Un buen resultado electoral de Susana Villarán podría fortalecer a Toledo, que ya se ha desmarcado de Lourdes Flores y está buscando una alianza con Susana Villarán, que el 2011 podría querer ir con Toledo. Los caviares ya tuvieron una cuota de poder en el gobierno de Toledo. Pero no se puede sacar conclusiones del Perú solamente con las elecciones de Lima. Hay que ver cómo les va a las listas de izquierda en el resto del país…

-¿Y cómo le puede ir a la izquierda en el interior del país?
-Listas de izquierda tienen la opción de ganar en Arequipa, Puno, Moquegua, Piura, Cajamarca, San Martín. Hay que ver qué liderazgos son esos. Lo de Susana Villarán en Lima puede ser uno de esos liderazgos regionales, pero hay otros, como Atkins en Piura o Quintanilla en Puno.

-¿Villarán está más cerca de una alianza con Toledo que con Humala?
-Veo a Toledo con más interés que Humala de ir a un entendimiento con Susana Villarán, veo a Toledo abriéndole las puertas y a Humala tirándole un portazo cuando ella estaba subiendo. No veo mucho terreno para un entendimiento entre Humala y Villarán. Humala ha dicho que ningún candidato sabe de seguridad ciudadana y que el único que sabe del tema es él. Con esa actitud se está cerrando a la posibilidad de hacer alianzas. El comandante parece estar desubicado al creer que tiene la sartén por el mango y no necesita ningún aliado.

-¿Otra vez el miedo, igual que el 2006, como factor central de la campaña electoral?
-El miedo es uno de los componentes de la política. Los temores se agitan diciendo que hay una amenaza contra el orden social y que eso va a hacer que la gente pierda mucho. El miedo es un factor del conservadurismo. Esa es una vieja estrategia.

5/9/10

CLASIFICACIÓN DE LAS CULTURAS EN EL PERÚ

La personificación de las culturas peruanas fue propuesta por John Rowe. Quien divide a las culturas peruanas en horizontes e intermedios.
1.- HORIZONTE: etapa donde la cultura ejerce un predominio sobre otras culturas, abarcan un extenso territorio con tendencias pan andino.
  • Horizonte Temprano o Formativo
    Abarca cronológicamente desde 1500 a.c hasta 200 d.c aproximadamente.
    Se origina la civilización en el Perú, surgen las altas culturas.
  • Horizonte Medio:
    Abarca cronológicamente desde los 700 dc. – 1200 dc. , aproximadamente.
    Se le denomina también período de la gran fusión, etapa de expansionismo político – económico.
2.- INTERMEDIO: Periodo de diferenciación regional. Aparición de culturas locales con características propias, aunque aun mantienes elementos típicos del horizonte que las precedió.
  • Intermedio Temprano
    Abarca cronológicamente desde los 200 dc hasta los 700 dc, aproximadamente.
    Denominado también el primer desarrollo regional o etapa del apogeo cultural (por el esplendor alcanzado en el ámbito de lo artístico artesanal).
  • Intermedio Tardío
    Abarca cronológicamente desde los 1 200 dc. Hasta los 1438 dc. , aproximadamente.
    Denominado también etapa de resurgimiento regional, segundo desarrollo regional, de los constructores de ciudades.

CULTURA CARAL.

I.- INTRODUCCIÓN. Ciudad Sagrada de Caral, es el yacimiento arqueológico más importante conocido relacionado a la civilización de Caral-Supe, la más antigua de América, siendo considerada la cuna de la civilización.

II.- CARACTERÍSTICAS.
1.- Ubicación.- Se encuentra situado en el Valle de Supe (Provincia de Barranca), a 200 kilómetros al norte de Lima, y está datado en unos 5.000 años de antigüedad,[1]
2.- Cronología.- La civilización de Caral fue coetánea de otras como las de China, Egipto, India y Mesopotamia; esta ciudad estado de organización teocrática, estuvo rodeada por otras civilizaciones enmarcadas aún en lo que se denomina "sociedad aldeana".
3.- Descubridor:
A.- En 1905, Max Uhle en Áspero, un asentamiento situado en el litoral del valle de Supe, a 23 km de la Ciudad Sagrada de Caral,
B.- El primero que llamó la atención sobre la Ciudad Sagrada de Caral (Chupacigarro Grande) fue el viajero estadounidense Paul Kosok
C.- En 1994, Ruth Shady recorrió nuevamente el valle de Supe e identificó 18 sitios con las mismas características arquitectónicas, entre los cuales se encontraba Caral.
4.- Antigüedad.- La antigüedad de la Ciudad Sagrada de Caral se ha confirmado a través de 42 fechados radio carbónicos realizados en los Estados Unidos. Según éstos, la Ciudad Sagrada de Caral tiene una antigüedad promedio que data de 5000 años aproximadamente, cuando en el resto de América el desarrollo urbano comienza 1.550 años después.
5.- Población. Los cálculos más conservadores estiman que la ciudad sagrada de Caral albergó de 1.000 a 3.000 habitantes. Son demasiadas personas.
6.- Extensión. La Ciudad Sagrada de Caral tiene 66 hectáreas, divididas en dos zonas, una central y la otra periférica.
• Caral ejercía como capital económica de una amplia región gracias a su trabajo de agricultura, cuyos productos intercambiaba con los pescadores de la costa u otras poblaciones.
• Ademas en la epoca tambien estaban los quipus que utilizaban como medio de mensajes para comunicarse .

4/9/10

Universitarios de Lima deciden su voto para la alcaldía de Lima

En una reciente encuesta hecha por el Comercio a estudiantes de universidades de Lima entre públicas y privadas (Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Pontificia Universidad Católica del Perú, Universidad de Lima, Universidad Nacional Federico Villareal, Universidad Inca Garcilaso de la Vega) los resultados son alentadores para la candidata Susana Villarán, pues los resultados se contraponen enormemente a los que las encuestas cotidianas dan a conocer cada cierto tiempo.
Haciendo un análisis de un total de 70 estudiantes encuestados Susana Villarán candidata por el partido Fuerza Social obtiene un total de 44.00% de respaldo pues los estudiantes consideran que tiene una capacidad concertadora, es decente, democrática, sus propuestas son buenas e involucran a todos sobre todo su compromiso con la juventud.

Por otro lado la candidata por el partió PPC-Unidad Nacional obtiene un 21 % de respaldo, los estudiantes señalan que cuenta con experiencia, es democrática, sus propuestas son viables, tiene un partido estructurado; lo alarmante de esta encuesta es que casi un 25% de los electores jóvenes votarán en blanco o nulo argumentando no coincidir con ninguna candidatura; y finalmente señalamos a otros candidatos quienes obtienen en su conjunto un 10% de apoyo.

24/7/10

Somos GARANTIA DE BUEN GOBIERNO

Nacimos de la indignación de un pueblo cansado de la dictadura, unimos a todo los peruanos en la gesta histórica de la marcha los 4 suyos, marcamos una página gloriosa y la llevamos gravada en nuestros corazones, nacimos por tanto del sueño justo de recuperar la democracia. Luego de esa lucha El pueblo nos recompenso con su apoyo, y con su voto mayoritario fuimos gobierno fueron años de esfuerzo y aprendizaje pero también de resultados.

Estabilizamos la economía y dejamos un país en crecimiento, controlamos la inflación y mantuvimos estables los precio en los mercados, construimos carreteras, viviendas, dimos agua y electricidad a la gente, logramos sacar el gas de camiseta, construimos la interoceánica del sur, llevando desarrollo e integración a 10 regiones del sur, iniciamos la construcción de la interoceánica del norte y la del centro, firmamos el tratado de libre comercio con los Estados Unidos para abrir mercado a nuestros productos libre del pago de aranceles, todo en medio de una disciplina fiscal que nos permitió ahorrar para mejorar los programas sociales, creamos juntos focalizando la ayuda económica en los que más lo necesitan, nuestro primer gobierno inició la transformación democrática del país, con coraje disciplina y decisión enfocados en el desarrollo del país pese a los intentos de desestabilización y al poder organizado de la mafia. Mantuvimos firme el timón para no desviarnos de nuestro objetivo central, lograr un país más justo, más democrático, más inclusivo un país con igualdad de oportunidades para todos.

Y aquí estamos ahora preparándonos para perseguir nuestros sueños , para completar lo que empezamos para retomar el camino del desarrollo con justicia y equidad, renovemos la fe en nuestro partido, asumamos el desafío de alcanzar nuestros metas preparémonos para el cambio constante, construyamos juntos nuestra propia historia, la historia q nació del sueño de un hombre, de un líder , de un hombre que soñó y se preparo para ser residente y fue presidente, de un líder que formo un partido y nos condujo a la victoria, somos una organización de vencedores, somos el partió de la transformación en democracia, somos PERU POSIBLE.
¡Garantía de Buen Gobierno!

16/7/10

En la corrupción fraternos

Los últimos sucesos en la política peruana tiene como actores a dos personajes ligados por un mismo caso la “Corrupción”, esta lacra que nos prohíbe seguir avanzando y desarrollándonos como país viable y prometedor. Hemos visto las declaraciones del “Chi cheñor” Javier Velásquez entrometiéndose en la campaña electoral y respaldando a su candidato a la presidencia Luis Castañeda ante los graves sucesos de CORRUPPCIÓN que pesan en su contra (caso COMUNICORE), ¿Po qué vemos a un aprista respaldando y blindando al Alcalde? Pues simplemente es la persona más confiable para el gobierno, posiblemente el que de llegar al gobierno no los investigue nada y pase por agua tibia todo los actos de corruptela en este gobierno
.
Así como no nos extraña la actitud del gobierno aprista, principalmente de presidente Alan García y sus secretarios, ya la historia nos dio una lección de cómo él impidió que Mario Vargas Llosa sea elegido presidente en el año 1990, pues le era más favorable que otro personaje sea elegido presidente (Fujimori) - que aquél que le prometió investigar todo el régimen aprista.
Hoy nos encontramos ante una realidad casi similar, existe un temor del gobierno aprista de que sea Alejandro Toledo quien asuma el mando el 2011, pues de ley va ha investigar todo los casos estancados en las oficinas del congreso, el poder judicial y sancionar como lo hizo con el ex tictador y hoy sentenciado Fujimori. Es sorprendente ver la desfachatez del gobierno que en medio de la corrupción no exige una investigación clara y contundente para establecer responsabilidades.

20/6/10

Día del Padre.

Un poco de Historia.- La idea de celebrar el “Día del Padre” cada tercer domingo del mes de junio proviene de Estados Unidos. A principios del siglo XX, la señora Smart Dodd, residente de la ciudad de Washington, propone la fecha en homenaje a su padre quien al enviudar crió amorosa y responsablemente a sus seis hijos.
El Día del Padre, es una buena ocasión para rendirle un justo reconocimiento no sólo a nuestro padre, sino a todos los hombres que actúan como figura de padre, el que guía nuestro camino, inspira respeto, amor y confianza, curiosamente, quienes lo ejercen, jamás se arrepienten. Al contrario, muchos dirán que es lo mejor que les ocurrió en sus vidas. Ser papá es una experiencia transformadora, fascinante, pero de mucha responsabilidad. Ya no sirve ser "el proveedor del hogar" y "el que pone la autoridad. En este día tan especial de reconocimiento y revaloración del ser que no solamente es el sustento del hogar sino que también guía tu camino, se consiente y leal a sus consejos y sus buenas intensiones que tiene para sus hijos.
¡Feliz día padre, ejemplo y guía!

16/6/10

CASTIGO PARA LOS HOMBRE EN EL TAHUANTINSUYO

CASTIGO, IVSTICIA, SANCAI [cárcel perpetua], INQVICICIÓN
/ yscay sonco auca [traidor] / “Yaya Pacha Camac, uanazac yaya. Cay soncuypa yuyascanmi.” [“Padre creador del mundo, voy a escarmentar. Padre, es la memoria de mi corazón.”] / “Caypaccho yaya yumauarcanqui, mama uachauarcanqui?” [“¿Es para esto que me engendraste, padre, y me pariste, madre?”] / “Zancay suclla micuuay huchazapa soncuyta.” [“Cárcel, cómeme de una vez este mi corazón pecador.”] / “Maypim canqui huchazapapac camachic? Quispichiuay, Runa Camac dios.” [“¿Dónde estás, creador del pecador? Creador del hombre, Dios, sálvame.”] / castigo.

/ sankay / iskay sunqu awqa / Yaya Pacha Kamaq, wanasaq, yaya. Kay sunquypa yuyasqanmi, / Sankay suklla mikhuway huchasapa sunquyta. / Kaypaqchu yaya yumawarqanki, mama wachawarqanki? / Maypim kanki huchasapaqpaq kamachiq? Qhispichiway, Runa Kamaq dios. /

Publico estos artículo relacionados a las formas de castigo en el TAHUANTINSUYO escritas por el Cronísta Huamán Poma de Ayala, para enriquecer el conocimiento sobre los Incas. Consta de un sinnúmeros de articulos relacionados a varios aspectos de las formas de vida, con una visión occidentalizada de parte del cronísta de todo lo que se observaba.

PRIMER CASTIGO DE ESTE REINO

PRIMER CASTIGO DESTE REINO:
Castigos y preciones y cárzeles de los Yngas para la justicia que tenían en este rreyno para el castigo de los malos:
Zancay a, cárzeles de los traydores y de grandes delitos como de la ynquicición. Zancay deuajo de la tierra hecho bóbeda muy escura, dentro criado serpientes, colebras ponsoñosas, animales de leones y ticre, oso, sorra, perros, gatos de monte, buytre, águila, lichusas, zapo, lagartos,
Destos animales tenía muy mucho para castigar a los uellacos y malhechores dilenqüentes auca [enemigo], yscay songo b [traidor], suua [ladrón], uachoc [adúltero], hanpioc [brujo], ynca cipcicac [murmuradores del Inka], apuscachac [soberbio]. A estos dichos le metían hatun huchayoc [grandes delincuentes] para que la comiesen bibo y algunos no las comía por milagro de Dios y lo tenía dos días enserrado. Dizen que se sustentaua con tierra y se saluaua destos animales. Luego mandaua sacar el Ynga y le daua por libre cin culpa y ací lo perdonaua y lo bolbía la honrra. Y ancí dizen que [e]scapaua desta cárzel llamado zancay.
Estos dichos cárzeles auía en las ciudades y no podía auer en otra parte, porque no se podía sostentarse, cino que sólo el Ynga lo podía sustentallo. Ni lo podía tener otros señores deste rreyno. Por lo primero, que sólo las grandes ciudades rrequería tenella y lo segundo, la magestad del Ynga era justicia mayor. Lo tersero, con este miedo no se alsaua la tierra, pues que abía señores desendientes de los rreys antigos que eran más que el Ynga1. Con este miedo callauan.
PINAS [cautivo], CÁRZELES
/ huchayoc auqui [príncipe culpable], prínsepe / castigo /
Yuyaymi apauan Uacaynù apauan Caycan soncuyta Nacaycosacmi Haray haraui Pinas uaci Uatay uazi Cachariuaytac.
[El pensamiento me lleva, El llanto me transporta, Este mal corazón Lo voy a sacrificar. Haray, harawi Cárcel Prisión ¡Suéltame!]

SEGUNDO CASTIGO INCA

EL SEGVNDO CASTIGO:
Pínasa, el segundo cárzel que a los prencipales y a los demás yndios se castiguana en estas cárzeles:
Y mandaua que no durasen tanto tienpo, cino que luego les sentenciaua a la muerte o a af[r]entar y castigos o tormento que ellos les llaman chacnay thocllauan, chipanay uillaconanpac [dar tormentos de cuerda, con el lazo y con la loza para que se confiesen]. Y se le hallaua, le sentenciaua como dicho es a muerte o asotes, destierro a las minas o a las ocupaciones y trauajo de luccre [?] del Ynga. No sentenciaua a las galeras porque no las auía. La comida daua su rración y seruicio pero que no le daua lugar que hablase con nadie.
Tanbién auía protetor los questauan serca del Ynga le ayudaua. A éste les llamaua runa yanapac, uaccha yanapac [que ayuda generosamente a la gente, a los necesitados]. Como dicho es, que tenía otro aposento y corral y patio y casa adonde le tenía preso a los prínsepes, auquiconas, y a los señores grandes como capac apo [señor poderoso], huno apo [señor de 10000 unidades domésticas en el estado Inka], guamanin apo b [señor de una comarca o wamani], uaranca curaca [señor de 1000 unidades domésticas]. Sólo estos dichos tenía en esta casa preso y con alemento y mucho rrecaudo y seruicios y aparato.
Se deuía tenella porque fuesen seruido los grandes señores destos rreynos que el propio Ynga les yua a uecitar y las señoras coyas [reina] y los prínsepes y auquiconas y nustas [princesas] le becitauan a esta casa grande y a los demás cárzeles de los pobres. No les uía cino que tenía mandado para que den rrecaudo, alemento a los pobres. Y ací tenía estas dichas hórdenes y preciones en todo su rreyno y en las ciudades.
VINPILLAI a, CASTIGOS DE ADVLTERAS
/ uachoc [fornicario, adúltero] / uachoc haplla [adúltero, violento] / “Uanuy, auca!” [“¡Muere, enemigo!”] / “Huchaymi, yncallay” [“Es mi culpa, inka mío.”] / Quillis Cachi ynca / castigo /

TERCER CASTIGO INCA

EL TERZERO CASTIGO: Castigo de adúlteras:
Preguntaua ci se consentían los dos y para auello de castigar igualmente fue sentenciado a muerte, tirándole con piedras en el citio que le llaman uinpillay a [en que daban trato de cuerda por un día]. Y ci le fuerza el hombre a la muger sentencia al hombre a la muerte; a la muger le sentencia ducientos asotes con soga de toclla [lazo] y destierro al depócito de las monjas acllaconas [las escogidas] para que cirua toda su uida en aquella casa. Ya no haze uida con su marido porque fue afrentada uachoc, adúltera.
Y ci lo forsó la muger al hombre, le sentencia a la muger a muerte y al hombre a los asotes y destierro a la montaña a los yndios Chunchos para nunca más pareser. Y se se concienten los dos, mueren juntamente y no le an de enterrar que allí le an de comelle los buytris y soras y los güesos a de estar por los suelos tendido.
Questa justicia y ley tenía en todo el rreyno puesta y los castigaua los corregidores tocricoc b y los jueses michoc y jues de comiciones, Quiles Cachi cimi apac c. Y ancí andaua la tierra muy justa con temoridad de justicia y castigos y buenos egenplos. Con esto parese que eran ubidente a la justicia y al Ynga y no auía matadores ni pleyto ni mentira ni peticiones ni proculadrones 1 ni protetor ni curador enteresado ni ladrón, cino todo uerdad y buena justicia y ley.

ANTA CACA, ARAVAI [horca], CASTIGOS DE VÍRGENES
/ tasquecona uacllispa huchallicoccuna [los jóvenes que se corrompieron y pecaron] / Equeco ynca / Anta Caca, cobre pena / castigo /
DEL INGA
/ thaskikuna waqllispa huchallikuqkuna

EL CUARTO CASTIGO INCA

EL QVARTO CASTIGO:
Castigo de donzellas y de donzeles, los castigos que hazía para que se guardasen el bien y onrra de la donzel y donzella deste rreyno y pulicía y buena justicia y gouierno:
Y ancí los dichos forzadores de las mugeres donzellas o forzadores de las mugeres a los donzeles y ancí en aquel tienpo se castigaua ci se consentieron los dos, el hombre y la muger. Sentencian a muerte, colgado bibo de los cauellos de una peña llamado arauay [horca] o de Antaca Cacaca [sic] o de Yauar Caca. Allí penan hasta murir.
Dizen que fue muy lástima que allí canta sus canciones araui a y dize:
aya condor apauay Tura guaman pusauay Mamallayman uillapuuay Nam pisca punchau Mana micosca, mana upyasca Yaya cacha puric, quilca apac, chasqui puric Cimillayta soncollayta apapullauay Yayallayman mamallayman uillapullauay
[Padre cóndor, llévame, Hermano gavilán, guíame, Intercedan por mí ante mi madre. Ya estoy aquí por cinco días Sin comer, sin beber, Caminando como mensajero de mi padre, que lleva instrucciones, que corre como mensajero. Lleva, te ruego, mis palabras y mi corazón, Intercede por mí ante mi padre, ante mi madre.]
Y mueren colgado. Ci le forsó el hombre, muere solo. Y se le forsó la muger, muere la muger solo. El acometedor y el que se dexó acometerse lleua castigo, asotes con chocclo copa, un asote de cabuya, en la punta hecho pelota, de dentro tiene piedra que le muele las entrañas. Con ella le da cinqüenta asotes y le saca media muerta al yndio o a la yndia. Cúranle y le sana dello. Y ésta nunca más se a de casar ni a de ser manseba en su uida, porque le matará por la ley que tienen y porque en s
u uida ya fue adúltera de la uirginidad, puta pública cin onrra y le desonrró a toda su casta, muera.

QUINTO CASTIGO

QVINTO CASTIGO:
Castigo de los que dan ueuedizos y ponsoñas, los que mata a los yndios :Que a éstos les llamauan hanpiyoc, collayoc, runa uatoc, ynca uatoc, pachata pantac, yma hayca hanpita, machacuayta, hanpatota, pizacata, runa uanochinata uacaychac caycunata, astaya, ayzay uanochi. Yauar pampapi tucuchon churinuan mitanuan [curanderos, herberos, adivinos del pueblo, adivinos del Inka, los que engañan al mundo, los que guardan toda suerte de medicinas, culebras, sapos, perdices y objetos que matan la gente, a éstos, maldita sean llévatelos, mátalos. Que se acaben en un campo de sangre con sus hijos y sus semejantes],
Que estos yndios murían con este castigo todo su casta y ayllo y sus hijos y nietos. Escapaua los niños que fuesen de teta porque no sauía el oficio y ancí se escapaua de la muerte. A éstos no les enterrauan, que lo dexauan comer los condores y gallinasos y sorras en el canpo,
Este oficio de matador de los adúlteros fueron Mayo ynga, Equeco ynga, que en aquel tienpo eran uerdugos. Y ancí en todo el rreyno estaua executado esta sentencia. El Ynga y su consejo que los corregidores, tocricoc, le sentenciaua y desto le abizan al Ynga de todo lo que pasa.
Que el Ynga tenía citios y lugares deste rreyno señalado para el castigo de los malos en peñasgos y serros y rríos y lagunas y cárzeles y preciones llamados Uatay Uaei, Zancay y Pinas Runa Uanochinan, Yauar Caca, Anta Caca, Arauay, Uinpillay, Ancas Cocha, Muyoc Hatun Yaco.
Castigo de los pontífises:
Por sus mentiras o falsos o leuantamientos le castigaua grauemente, cin apelación. Le sentenciaua hecho quarto; le daua a comer a los animales, leones y serpientes de sancay [cárcel]. Este dicho castigo hacía para que fuese fiel y cristiano exenplo en su ley, que tubiesen hordenansa

QVINTO CASTIGO DEL INGA I SV IVSTICIA.
Los tubiesen los dichos prínsepes y señores grandes y pontífises y saserdotes. Y para que aumentase su ley de sus dioses que los saserdotes, que no fuesen tan señor apsoluto, que temiesen a sus dioses y leys y justicia del Ynga y de los principales destos rreynos.
Castigo de uírgenes de los tenplos y dioses:
Y luego le sentenciaua que fuese colgado bibo de los cauellos en las peñas llamados arauay [horca], aunque le uean hablar y conuersar o enbiar otro que le hablen por ellos, con color de pecar con los hombres. Uista luego les daua esta sentencia para exenplo de las demás uírgenes y monjas, aclla a de sus dioses, porque no fuesen quebrantado su ley y boto de la uirginidad. Aún el dicho Ynga y los pontífises no le osaron a hablalle y ancí abía muchas uírgenes acllaconas. Si a éstas les entrasen la ley de Dios, fueran sanctas de ellas.
Castigo de los señores grandes y prencipales deste rreyno, como dicho es, y de los auquiconas yngas rreueldes, acimismo de los capac apoconas:
El castigo fue la cárzel de sancay y se les parese enformación, les dan bibo para que coma los yndios Chunchos y se [e]xe[c]uta ésta.
Castigo de las señoras principalas y de coya [reina] y de nustas [princesa], pallaconas [mujeres nobles, galanas] b:
Les manda atormentar con toclla [lazo], uasca [soga] y ci le hallan culpada le dan a comer a los yndios Anti que lo coma biba; esta sentencia se executa.
Castigo de las mugeres pobres: Ci les hal[l]an culpadas, les echa en un rrío que uiene cricida, uatanay mayo [lit. el río que ata]. Allí se muere; esta sentencia se executa.
Castigo de los uirreys capac apo, oydores, alcaldes de corte, corregidores, alguaziles, fiscales y otros jueses: Que los fiscales fueron Quilles Cachis, Yquecos. Éstos lleuauan mentira al Ynga; fueron cimi apac c, fiscauan a los malos en este rreyno. Le tenía preso en la cárzel de pinas y ci les hallaua culpado, dallí les sentenciaua a muerte y castigo, exenplo.
CASTIGOS DEL INGA
Castigos de caualleros que se dize allicaccona, fuera de los prencipales, los quales le llaman allicac a, hecho merced del Ynga, y churinpi camachicoc [autoridad menor]: curaca huno b, uaranga c, pisca pachaca d, pachaca e, pisca chunga f, chunga g, pisca h camachicoc:
Questos mandones desde pisca pachaca, de quinientos yndios tributarios, fueron castigados con hiuaya rumi [piedra negra, durísima] i que le soltauan de alto de dos uaras hacia el lomo con una piedra que será como medio adobe. Algunos se muría luego; algunos salía medio muerto y desto le curauan y lo sanauan aunque quedauan tollido. Esta sentencia fue executado en ellos.
Castigo de borrachos que a éstos les llamauan haplla [violento], machasca [emborrachado], zuua [ladrón], uachoc [adúltero], pallco [mentiroso], yscay songo [traidor]:
Todo este bocablo y pecado entraua al borracho y ancí luego le mandaua matar. Y ci el borracho bolbía el rrostro a la muger o rreuesaua o hablaua nesedades, luego fue muerto y executado la sentencia y la pena y muerte. Fue mandado que todos los yndios le pizasen en la barriga para que la hiel y la chicha del borracho rreuentase. Sentenciaua al borracho el Ynga. Dice ací: “Astaya ayzarcoy, sarocuychic Tauantin Suyo hapllacta llullata yscay sonco machascata.” [“En hora mala, arrástrenlos violentamente, pisotéenlos a los violentos del Tawantin Suyu, a los mentirosos, traidores y borrachos.”] Y ací muere.
Castigo de mentirosos y perjuros que dezían llulla rimac, pacha pantac, llullata ynti uaca bilcata pacha mamata sucaric [los que hablan mentiras, confunden al mundo, levantan falso testimonio contra el sol, los waqas y willkas y la madre tierra]:
Castigauan a éstos con unos asotes que llamauan uauquin songo que era texido como cordón y era de cabuya. A la punta del asote estaua pegado cuero souado dos dobleses tamaño como sapato de niño. Con ello le dauan ueynte asotes que les acaua las entrañas. Esto fue castigo de los perjuros, cacimanta nacacuc .

LAS VIRGENES Y ACLLAS.

PRIMER CAPÍTVLO DE LAS MONJAS, ACLLACONAS [las escogidas]
/ auadesa / mamacona [señoras] / monjas / aqllakuna / mamakuna /


ACLLA
Las uírgines que los yndios les llaman acllacona 1 [las escogidas] que auía en tienpo del Ynga son los ciguientes casas y depocitarios de monjas:
Que auía de seys maneras uírgenes de los ýdolos y otros says maneras de uírgenes comunes y en cada lugar en el rreyno.
Uírgenes de ueynte años, la primera guayrur aglla [escogida principal] a, uírgenes que seruían al sol y a la luna, estrellas Chasca Cuyllor [Venus], Chuqui Ylla [¿Marte?]. Estas dichas uírgenes en su uida no hablaua con los hombres hasta murir. Y an de entrar de 20 años.
Uírgenes del ýdolo guaca de Uana Cauri, ydolo de los Yngas. Que se llama estas uírgenes sumac aclla [“escogida hermosa”], que no pecaua ni trataua con los hombres. Éstas eran de edad de treynta años y muría en ellas.
Uírgenes de los prencipales uacas ýdulos que son de los uayror aclla, sumac [“la escogida del wayruru que es hermosa”], de edad de ueynte y cinco años, los quales son uírgenes perpetuas hasta murir.
Uírgenes de los segundo uacas ýdolos que se llamauan sumac acllap catiquin [“la que sigue a la sumaq aqlla”] de edad de treynta y cinco años. Quéstas hilauan y texían la rropa de las uacas ýdolos de este rreyno, muy delicadas como zeda2.
Uírgenes de los uacas ýdolos menores, aclla chaupi catiquin sumac aclla [“sumaq aqlla que sigue a la aqlla de estatus mediano”] de edad de quarenta años, que seruían en las sementeras y rropa en el rreyno.
Uírgenes pampa acllaconas [“escogidas campesinas”] de las que serbían a la luna y estrellas y los demás uaca bilcas ýdolos, dioses comunes. Las quales fueron estas mugeres texedoras de chunbes faxas y uinchas [cinta] y chuspa uatus [cordones de la bolsa para coca] b y chuspas ystalla [bolsa de mujer] c y otras galanterías, de edad de cincuenta años. Y nunca pecaua y eran hijas de los auquiconas príncipes yngas.
Uírgenes aclla de los Yngas. Quéstos eran hermosas y le serbían a los Yngas, eran donzellas. Quéstas texían rropa y hacían chicha y hacían las comidas y no pecauan
/ aqllakuna / wayrur aqlla / Ch'aska Quyllur / Chuqi Illa / sumaq aqlla / waqa / sumaq aqllap qatiqin / aqlla chawpi qatiqin, sumaq aqlla / pampa aqllakuna / waqa willka / chumpí / wincha / ch'uspa watu / ch'uspa istalla / awkikuna.


VÍRGENES
Con ellas. Fueron de edad de ueynte y cinco años, niñas.
Uírgenes comunes, aclla panpa ciruec a, en todo el rreyno puestas y sus casas se llama aclla uaci [casa de las escogidas] 1, acllap chacran [sementera de las escogidas] y sus sementeras para seruir los tanbos rreales [mesón en la carretera real] y seruir fi[e]stas. Y se sacan destas comunes para rrepartir para el beneficio de las comunidades y sapci las sementeras y rropa, como auí[a] uisto y se enformó desto el señor don Francisco de Toledo, bizorrey. Mandó que las solteras y biudas trauajasen en todas las comunidades de sementera y rropa y de sapci y los solteros en los ganados. Y que estos de says años saliesen de la dotrina y que entrasen a la comunidad; entiéndese muchachos, que no muchachas, en la dotrina en este rreyno.
Las uírgenes acllas que sacan las cantoras y múcicas y múcicos y flauteros, tanboreleros. Que le cantan al Ynga y a la señora coya y a los señores capac apoconas y a sus mugeres y para fiestas y pascuas, casamientos y bautismos, uarachicos, rutochicos [ceremonias del ciclo vital] b y fiestas del año y meses, todo lo que manda los Yngas. Estas donzellas tenían de edad de doze años, escogidas de buena bos y donzellitas.
Otra casa de donzellitas aclla llamado uinachicoc aclla [“escogida que hace crecer”] que entrauan de quatro años las muchachas, que aprendían a trauajar, texer, hilar y lo demás cosas que se les mandaua. Questas aprendises eran de dies años; entrando de quatro años, estauan en esta casa hasta dies años. Aprendían oficio de muger.
Otra casa que llamauan mamacona [señoras], que era casa común yndias. Tanbién eran uírgenes, las escogidas dexedoras para la rropa y para las chacaras, sementeras. Y era muy mucha gente de edad de cinqüenta años hasta cien años. Trauajaua estas dichas donzelas purun uarme acllacona, uinay do[n]zella [mujer virgen, elegidas, siempre doncellas].
Otra cas[a] de acllaconas del mismo Ynga. Que alguna destas eran uírgenes, algunas estauan corronpidas y amanzebas del mismo Ynga. Eran hijas de prencipales y éstas se ocupauan sólo en hazer rropa para el Ynga mejoor [sic] que tafetán y seda. Y hacía linda chicha que de tan bueno maduraua un mes llamado yamor toctoyc,
/ aqlla. pampa serviq / aqlla wasi / aqllap chakran / sapsi / aqlla / quya / qhapaq apukuna / warachiku / ruthuchiku / wiñachikuq aqlla / mamakuna / chakra / purun warmi aqllakuna, wiñay / yamur tuktuy .

31/5/10

TERRORISMO Y LA LEY

Fausto Alvarado y Carlos Ferrero.

Nuestro rechazo al terrorismo será siempre absoluto. Sus crímenes atroces y el inmenso daño causado sólo merecen el más duro castigo.Sin embargo esa penalidad tiene que ceñirse a la ley porque la superioridad moral de la Democracia nos obliga a proceder conforme a normas de derecho que nos garanticen vivir en una sociedad segura y ordenada.
1. Fue la Corte Interamericana de Derechos Humanos la que dispuso que el Estado peruano adecúe la legislación antiterrorista de la época de Fujimori, que permitía juicios ante el fuero militar y jueces sin rostro. Las denuncias de los involucrados fueron rechazadas por el Gobierno desconociendo la jurisdicción de la Corte y despojando a los peruanos de recurrir al fuero internacional.

2. Fundándose en lo dispuesto por la Corte Interamericana y amparados en la Constitución de 1993, cinco mil ciudadanos interpusieron ante el Tribunal Constitucional una acción de inconstitucionalidad de esa legislación que sancionaba los delitos de terrorismo. Dicho Tribunal falló el 3 de Enero del 2003, disponiendo que el Estado peruano adecuará dicha legislación, de tal manera que no violara los convenios internacionales suscritos por anteriores gobiernos y con arreglo a la actual Constitución aprobada durante el gobierno de Fujimori, dando un plazo de 30 días para que entre en vigencia la sentencia.

3. En el caso concreto de los beneficios penitenciarios el Tribunal Constitucional advierte que el Estado no puede establecer beneficios a unos y prohibirlos a otros, dado que significa violar el principio de igualdad señalado en la Constitución, pero que el Estado sí puede graduar tales beneficios según la gravedad del delito. Es decir la violación era por no legislar y regular la materia de manera general, pero no por dejar de concederlos, dado que ello es potestad del Estado que por razones especial y graves, como el caso de terrorismo, puede negarlos (el juez) sin violar la constitución ni los derechos de los condenados por este delito.

4. Si no se expedía una norma legal que otorgara y regulara los beneficios penitenciarios para los condenados por terrorismo, estos demandarían la inaplicabilidad de la norma que los prohibía para sus casos. En tal situación podrían haberse acogido a los demás casos para no terroristas, que estaban legislados en el Código de Procedimientos Penales y el Código de Ejecución Penal que se aplican supletoriamente. Según estos, podrían haber obtenido el beneficio de libertad condicional con solo un tercio de la pena y computársele dos días de trabajo o educación por uno de redención.

5. Esto significaba que todos los terroristas obtenían legalmente la libertad, dado que todos habían cumplido un tercio de la pena. Sin embargo no excarcelarlos también nos ponía fuera de la legalidad. El camino fue regular los beneficios penitenciarios de tal manera que las exigencias fueran mucho mayores: libertad condicional a las tres cuartas partes de la condena y siete por uno como redención de pena. Todo ello supeditado a que se cumplieran una serie de requisitos y además a la voluntad del juez para concederlos.
6. Quiere decir entonces que el Decreto Legislativo 927 no otorgó de manera automática beneficios penitenciarios a terroristas, sino que los condicionaba a la voluntad del Estado, evitando que al negarlos de plano el Estado incurriera en violación de los derechos humanos.
7. Al derogar el D.L 927 sin ningún criterio técnico jurídico, y de manera irresponsable, con la sola intención de conseguir réditos políticos y desprestigiar al gobierno del Dr. Alejandro Toledo, el Gobierno actual ha dejado indefensa a la sociedad y al Estado. En efecto al otorgarlos para todos los demás delincuentes(secuestradores, violadores, extorsionadores, etc) , violan innecesariamente el principio de igualdad y el principio de redención de pena. Además abren para los terroristas la posibilidad de solicitar la inaplicabilidad de la prohibición y por tanto acceder a los beneficios existentes para los demás delincuentes que son menos rigurosos que los establecidos en el Decreto Legislativo 927.

8. El D.L 927 ha estado vigente durante casi 7 años, plazo por demás suficiente para que los detractores de hoy lo hubieran derogado o por lo menos modificado si no estaban de acuerdo. La norma además fue propuesta por una Comisión especial integrada por congresistas, Poder Judicial, Ministerio Público, Policía, FFAA y 3 reconocido juristas. Finalmente el Congreso luego de su publicación no la observó.

CONCLUSION:
9. Durante el Gobierno de Toledo se expide el Decreto Legislativo 927 como resultado de una sentencia del Tribunal Constitucional y para resolver fallas de la legislación dada durante el gobierno de Fujimori.
10. El Decreto Legislativo 927 otorgó beneficios penitenciarios a los terroristas para resolver el problema planteado por la Sentencia del Tribunal Constitucional respecto al principio de igualdad y eliminar el peligro de que estos accedan a los beneficios comunes que eran 1/3 de la condena y 2 x 1 de redención; estableciendo en cambio 3/4 de la condena y 7 x 1 de redención. También se estableció la posibilidad de negarlos en caso que el Estado lo estimara conveniente, sin que ello implicara violar derechos constitucionales.
11. Se reitera que la decisión final para hacer valer los beneficios penitenciarios y excarcelar es únicamente del Juez que primeramente debe estudiar el informe del INPE que es indicativo más no obligatorio. No son por tanto el Poder Ejecutivo o el Poder Legislativo quienes toman la decisión. Es facultad exclusiva del juez, y este puede perfectamente negarla si lo estima pertinente, principalmente si a su personal criterio discrecional el condenado no está listo para reinsertarse en la sociedad o si la sociedad no esta en circunstancias de aceptarlo.
12. Finalmente es pertinente dejar constancia que el actual Ministro de Justicia Dr. Víctor García Toma ha declarado en La Republica de hoy que “no piensa” que el Gobierno ( de Toledo) se equivocó.


Lima, 30 de Mayo del 2010

16/3/10

EL SEÑORÍO DE COLLI

El señorío de Colli, perteneciente en su máximo apogeo al periodo Intermedio Tardío, era un pueblo belicoso que sostenía frecuentes guerras con sus vecinos por asuntos de aguas y de tierras, llegando en una oportunidad a invadir parte del valle de Lima.
Ubicación.
Abarcaba varios pequeños entes políticos y grupos étnicos, como los curacazgos, destacando; en la parte alta los de: Macas, Zapan, Chacas, Huanchipuquio y Punchauca. En la parte baja: Carabayllo, Zapallar, Collique (donde se encontraba el centro ceremonial, la fortaleza y la sede del curacazgo)
Estructura política, comprendía varios curacazgos de menor jerarquía sujetos al señor principal o Collicápac. El Observatorio de la ALBORADA, el Observatorio EL ZANCUDO ubicado entre San Carlos y La Alborada, la GRAN MURALLA DE TUNGASUCA, que según las investigaciones comprendía desde la Fortaleza de Collique hasta el Océano Pacífico con el fin de que el Colli Capac se desplazara junto con su séquito y evitar el contacto del suelo, es decir, tuvo el tratamiento de un semidiós.
Jerarquía Social Colli.
Arquitectura, Sede fortificada con 3 murales de piedra, grupos habitacionales, área ritual, 2 plataformas, depósitos, área de recepción y reductos. Dentro de esta fortaleza se encontraban también dos manantiales los cuales han desaparecido pues fueron sepultados con desmonte
Construcción de muros y celebración de alguna fiesta ceremonial.


15/3/10

Periodo Intermedio Tardío.

El periodo Intermedio Tardio, es tambien conocido como el periodo de las grandes ciudades. Para el siglo X d.C., las grandes civilizaciones del Horizonte medio: Wari y luego Tiahuanaco, colapsaron, quizá producto de cambios climáticos que provocaron una gran sequía duro varios siglos después. Esta situación determinó el resurgimiento de sociedades locales, los centros urbanos dieron paso a pequeñas aldeas, cuyo interés principal fue fortalecer sus condiciones de vida y seguridad. Los grupos más pequeños, locales, se desarrollaron principalmente en la sierra, mientras que los de la costa, estos fueron más extensos, de carácter regional.La desintegración de Wari y Tiahuanaco dará origen a una nueva etapa en la historia del Perú, conocida como el Intermedio Tardío, la cual se desarrolló entre los años 1000 al 1450 d.C. aproximadamente.
podemos señalar algunos aspectos característicos de este periodo como:
Económico: Esencial mente agrario, dirigido y controlado desde los principales centros urbanos y como actividades secundarias están (ganadería, artesanía, comercio, pesca, etc.)
Perspectiva Social: Siguen primando las clases sociales donde estuvieron grandes señores o sacerdotes, jefes, guerreros, kurakas, cortesanos, campesinos, artesanos, pescadores y yanas (esclavos prisioneros de guerra).
Políticamente: Se conformaron nuevos y poderosos estados regionales que someten a los más débiles, desorganizados. Las guerras fueron más para obtener más tierras, tributación y mano de obra.
Ideológicamente: Aparecen nuevos mitos y leyendas que explicaban el origen de los lideres como por ejemplo Naylamp, Tacaynamo, wallullo, Contic, Pariacaca, Pachacmas, etc.
Artesanías: Hubo un decaimiento de la técnica alfarerística respecto al periodo anterior, pero se mantuvo la tecnología orfebrerístico-metalúrgica.
Dentro de los reinos representativos de este periodo tenemos: Lambayeque, Chimú, Ychma, Chincha, Chancas, Huancas, Chachapoyas, Reinos aymaras, Cusco, Cajamarca,etc.

Una Nueva tarea que cumplir.

Comienza una nueva etapa en mi vida profesional, luego de varios años de formación pedagógica y académica en las aulas y la cátedra cantuteña, hoy le doy sentido a mi vocación de docente con la práctica in situ. Una parte de la ecuación ya la cumplí, hoy me toca seguir el camino de la experimentación directa en el lugar de los hechos, donde fluyen el sentir y las inquietudes de muchos jóvenes queriendo alcanzar un nivel optimo de rendimiento académico y querer buscar el camino del éxito.
Quiero contribuir con mis conocimientos y experiencias a formar futuros ciudadanos lideres, consientes de la realidad social, educativa y cultural del país laborando el la prestigiosa Institución Educativa LICEO SANTO DOMINGO – EL PINAR (Comas) reafirmo el compromiso de educar a los hijos de nuestro pueblo, no sin antes agradecer a las personas que me dan el privilegio de guiar las mentes de muchos jóvenes.

8/3/10

Con las mujeres de Comas en su día.

Conmemorando el Día Internacional de la Mujer, evento realizado el día domingo 7 de marzo por la Organización Social Identidad Comeña, liderado por el Ing. PEDRO MORAN M. Pre-Candidato a la alcaldía de Comas.

8 de marzo, DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER

100 años de conmemoración del Día Internacional de la Mujer

Mujeres enfrentan nuevos retos.
Ha transcurrido un siglo desde que se instituyó oficialmente el 8 de marzo como el Día Internacional de la Mujer. Esta fecha enmarca el recuerdo de mujeres valientes que hicieron historia y abrieron camino a la defensa de derechos en igualdad de condiciones. Este centenario debe servir para analizar los cambios obtenidos y hacer frente a nuevos desafíos.

Nuestra organización social Identidad Comeña, liderado por el ING. PEDRO MORAN MENDOZA, no es ajena a esta fecha trascendental, es por ello que revaloramos y reafírmanos el compromiso de trabajo con los hombres y mujeres para el desarrollo de una sociedad más justa con igualdad de oportunidades para todos.


El Día Internacional de la Mujer.

Se celebra el día 8 de marzo y está reconocido por la Organización de las Naciones Unidas (ONU). En este día se conmemora la lucha de la mujer por su participación, en pie de igualdad con el hombre, en la sociedad y en su desarrollo integro como persona. Es fiesta nacional en algunos países.

¿Donde Empezó?
El primer Día Internacional de la Mujer fue organizado en los Estados Unidos el último día de febrero de 1908. Ese día las organizaciones de mujeres socialistas llamaron a desarrollar enormes manifestaciones públicas para luchar por el derecho de la mujer al voto y por sus derechos políticos y económicos.

Avances y Dificultades.
Si bien la mujer ha obtenido avances en numerosos aspectos aún persisten las desigualdades de género. Invitamos a reflexionar sobre los problemas que afronta la mujer en la actualidad
**Feminicidio: Se han incrementado los casos de feminicidio. Entre Setiembre del 2008 y Junio del 2009 se produjeron 181 asesinatos de mujeres, Estos crímenes responden a un clima social de discriminación y violencia contra la mujer.
**Violencia: Durante el 2008, se registraron 91,929 denuncias por violencia familiar, en las que el88.67% (81,517 casos) de las víctimas son mujeres. Es decir, cada hora 9 mujeres son víctimas de violencia familiar. Durante el primer semestre del 2009 (Enero-Junio), se registraron 48,602 denuncias por violencia familiar en todo el país.
**Educación: Más de 300 mil niños (hombres y mujeres) no asisten a la escuela en zonas rurales. Más del 20% (casi 600,000) de las mujeres adultas rurales no han asistido a la escuela y no presentan ningún nivel educativo.
**Salud Sexual y Reproductiva: Se ha prohibido la distribución gratuita a nivel nacional de la Anticoncepción Oral de Emergencia (AOE) en los servicios públicos de Salud, sin considerar que es una alternativa que favorece a miles de peruanas.
**Participación Política: Organizaciones políticas no cumplen con la cuota electoral de género equivalente al 30% en las listas de candidatos, por eso muchas mujeres no se pueden ubicar en buenos puestos y no resultan elegibles.
**Economía: En lo laboral, la mujer percibe un ingreso salarial 19,4% más bajo que el de los hombres de la misma edad y nivel de educación.

Datos que nos preocupan.
Es un desafío cambiar la realidad que viven muchas mujeres de Ucayali, cuyos derechos -reconocidos formalmente- no son respetados y ejercidos a plenitud, mostrando en el 2009 cifras como:
11 muertes maternas cuando ninguna madre debería morir en el embarazo, parto o puerperio.
el 30.5% mujeres gestantes atendidas son adolescentes siendo para la mayoría de ellas hijos/as no planificados*.
sólo el 2% de mujeres ocupan cargos públicos.
el 21.2% de mujeres entre 15 y 49 años con anemia**.
449 denuncias por violencia familiar y 102 por violencia sexual estando el agresor sobrio en un 73%***.

"Feliz día Mujer Peruana, Ejemplo de Lucha y Sacrificio"

MAESTROS DE LA I.E. LICEO SANTO DOMINGO

MAESTROS DE LA I.E. LICEO SANTO DOMINGO
En la gran para militar 2012

Autoridad Estudiantil "TERCIO ESTUDIANTIL DE LA UNE"

Autoridad Estudiantil "TERCIO ESTUDIANTIL DE LA UNE"

CONFERENCIA EN LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN,

CONFERENCIA EN  LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN,
TEMA: Diferendo Marítimo bilateral Perú - Chile